最后来理解智慧学问的大乘和小乘辨别，无用和有用的阴阳易变问题，全文也该圆满收成了。而理论抽象汇总的基础或根据，就是前面早就有意识提出过，要全球教育界思考的合格标准问题。
现在人类的思维境界相当低级，思想头脑和看待世界的眼光极其局促。这个问题从教育界已经对升学制及学习水平考核的知识和理解，仅仅局限在对学生的教育成果评估，及格与否的鉴定标准；而没有能力拓展直至遍地开花、结果，广泛推而广之的事实上，就可以作出抽象的理论结论了。道理在文化水平模糊化总体结论的例子，已足够作为典型的抽象例证，一经比较教育界精英理应有能力理解而作出判断。与我相比较，事实证明结论是仅此而已，最多只是水平十分低级的理性知识。
但除我之外无人能得出这种理论抽象结论。道理正是与我相比，可由此确定正经的理论基础，有根据而成功拓展为除图解术之外，第二个属于天道.模糊思维场合，解决人类全体智慧的文化水平标准，精准结论和理解应用的理学应用科学知识。亦就是上乘的问题观科学理论知识。
同一个教育学经验的标准知识和理解，作为思维前提的有意识理论基础，确定相同的理性思维地道根据，整个人类至此封顶极限再无文化的意识。
就是当我作为思考题提出，要大家用心思想这个问题，结果被极大多数人鄙视而熟视无睹；另有极少数人会上心，有所用心思考点滴，我断言也不能思虑出什么问题。完全不可能意识到，这正是打开人类智慧进入第二重天地大门的金钥匙。问题观的出处是y×文第一系列提出的，第一个需要理解而处理的理论有意识问题。然后明确提出解决这个问题，而建成理论文化资格认证标准的术法知识，合理形而上学抽象成功的易教法规。
我先有意识向大家讲一个生活中经历过的故事，是虚构还是真实并不重要。某天有某个大学水平的年轻人，向我咨询某个问题的看法。当然此人并不优秀却眼高于顶，他说的事我懂而我对他的回复，他却弄不清楚听不懂。结果对我回应的解答有点失去耐心，之后表示要我一句话讲要点。但我未知他想要而能夠理解、知道的要点是什么，于是交流不再继续，他对自己提问依然无法理解。什么意思？他自以为聪明过人，我却在没有找到他能够理解的水平点之前，就被他这句不过脑子的无知之语，抓不准他的理解要点而不了了之。
什么叫要点？交流的要点是双方对同一个问题，能对上号且文化水平和理解能力大致相当，因此容易沟通而可以解疑释惑的交流点。交流问题的点若不同或就叫张冠李戴。例白马与马，甲问马乙解白马，答非所问能成？这点交流前提没问题，或许再要了解你提问的理解水平点有没有表达清楚？例证中的某人有大学水平，他提的问题我尚不知深浅，故把问题解深了，他听不懂理解不了。我知道原因却需要先试深浅，然对方已心存看轻后再致蔑视之意，于是抛出一句抓重点的无意识废话，结果只能不了了之。
这句没有脑子的自以为聪明话，其实他犯的错误，十分类似白受了近二十年学校教育→在学生时代，为什么不提请老师或教授，注意讲课要抓重点别讲废话呢？这不，老师把大学毕业水平的教育重点要点一抓住，不是教、学双方大功告成而皆大欢喜，所有学生都马上就能达到大学毕业水平，你看我多聪明？世上没有此等奇葩的是以为是大智之人，只能反被人归于另类而羞于为伍。故由我立马断定此人并不优秀，虽若是言不过脑的无心之过，但至少反映此类人骄傲自大、涉世不深，且自以为是而说话不过脑子，这类缺点无疑存在。
我提这个故事的道理，是直指看着自以为自己聪明智慧，文化水平极高的许多人，都会犯有缺乏自知之明的类似通病。所谓由专家定义的上品人才，顾名思义是一学一家之专，了不起是数家之学的多学科专家就是。除此之外你还能算专家、学者？这是基本常识。中华早有古训：尺有所短，寸有所长；三人行必有我师。这就牵扯出上品人才的三等九级分门别类问题，同时与正文主题的核心问题观上乘理论，和教育学经验的资格认证类，及天道抽象、地道落实的大系统阴阳和合道理有意识抽象合成了。
我们先把标准的教育学经验，与哲学究竟真理与否不能理解、没有结论的二个标准，用易教的有用法则借鉴比较。教育界应该有能力从中鉴别出其中三个能用有用，一个不能用无用的标准了。再试着辨识感性、理性和理论知识的差别，直接讲要点，否则真就是对人类教育界的不尊重了。当知：
教育学的标准是经验类感性知识；哲学唯心论是有基础问题的准理性知识或者理性认识；易教法则基础是理学对智慧标准的专业理论知识；而另外一个什么也不是的无用废话。我把道理讲给专家们听，智慧的理觉文化抽象结果是主观标准知识。基础由阴阳二仪的内容之系统分类法，用易教的阴阳二仪法规正经理解。亦就是我早就在有意识正解哲学问题，提出阴一仪地道应用、落实的客观标准，和阳一仪天道抽象、文化的主观标准，阴阳和合的系统有意识实在。
教育学标准在专业内作为通用规则，有用而解决专业内所有人才，在水平处于受内容极限的知识系统，数量易变到难以计数的数不胜数。就是经过分专业的有意识分类，假设现在要给所有学科的知识用文字书写齐全，也要花费许多时间……甚至让我要说出已经形成的知识，却只能直言孤陋寡闻知之甚少。
将此确定认知基础，可推导出其中一门专科学问，仅取阴一仪用于文化教育的知识系统，培养出一个大学封顶水平的学子，也要经历数不胜数的n次标准化经验，进行合格与否的资格认证。其中还掺入有大量的学子，因为没有取得升学资格认证而中止学业，上“天”无路失去进一步正规学习的机会。
教育学的主观经验标准合理否？唯物论的标准不仅无用而且就此提出的质疑，明着说是接受客观标准的经验，实际上是偷梁换柱、自相矛盾的伪命题。经历了全球自古至今所有专业教育的实践经历，而且排除了更长历史的原始到专业间，用纬线显示的非专业教育阶段，就此积累的丰富教育经验，竟被唯物论这个伪命题的所谓客观标准，完全阴阳颠倒而被彻底颠覆，我真的服了人类的教育界，完全不知道该给这样的智商打个几分？
人才竞争基础的择优选择标准，合理与否的教育专业主观标准，切记其的基础、根据就是数千年实践经验鉴定的客观标准：
其一、社会总体的政治、经济、军事形势的大环境先决条件确定，再进一步落实社会总体的文化水平和经济实刀阴阳调和的教育形势。即内容包括阳一仪软件类、师资队伍集成的教学条件；阴一仪硬件类专业教育场所。这是指上档次的专业教育场所，包括官方和私立的、有一定集团规模的教育形式，但不包括个体及有有限扩大的私人或私下教授形式；
其二、下挡被教育层的学生队伍，他们还受基层社会单位的经济条件支持，不是什么人想送子女读书就能心想事成的。纸上谈兵根本就没有客观标准规则的自觉自律，完全是信口开河的胡言乱语。因为受经济条件的制约，旧中国有大量基层人们的子女，无法进入学校享有正规的学习资格，这难道不是客观事实而是我的凭空捏造？
胡言伪命题客观标准谬论者，在哲学界也只占二分之一，因此概略评估全球也大概如此，可见危害之严重——这些都是全球抽象实践主流的近半数脑力劳动主力人才！人们在理论上若不想犯错而给人把柄，那么就用易文化体系的阴阳学说，太极指全或整、总体，内容一分为二分解为阴阳二仪。用10000数字精确化度量，阳一仪取证1数，除此之外即为被阳一仪典型例证的对立面，即被典型例证的阴一仪。试问哲学界：此等专业理解的结果，内容可能会有合理否定的例外？
哲学界有否接受过数学的基础教育，可知a＋b＝c的代数知识，其的理解内容和根据是什么？然后再问自己一个“基础到成果”和质变论，与a＋b＝c的若干个知识，因果道理和逻辑关系的有限系统联系统一，你们的理论水平和理解能力，是否可以合理解决相互之间基础层面的矛盾对立，到结果层面的抽象统一问题么？
如果思维大前提确定上面的基础、根据是（还要包括物理）知识的有意识实在，那么我对唯心论的水平、能力之资格认证，和断定哲学能够成为学生而虚心受教，重回学校而再一次经历对专业的系统教育，可以学成数理化而取得大学毕业文凭的资格认证，再进一步潜心修炼成功万学的最高水平封顶人才，才有资格向世人宣称哲学为万学之学！
否则，是言过其实的沽名钓“鱼（誉）”，他们在无意间效法姜太公。然姜太公胸有上乘学识，而唯心论者仅只学得皮毛，真正名付其实的迄今无用之学→精准结论是可小用但无法多用。例如学成语文学的知识，高中生亦能创作论文。但唯心论者有能力理论理性认识，但不能理论成功理论知识。如几何学中能用知识完成作业，但根据的知识从何而来，如何理解怎样证明，却不知所以然而无言以对。注意，这点就是直击哲学不是理论知识要害，合理结论的论断或结论要点。包括关键或命脉、七寸及喉咙等用系统示意，是同一类意思的模糊思维高等级知识佐证之一。
同理由华学→易学→理学在系统之间，就二级质量关系模糊思维法表达智慧文化的成果意思，抽象的主观标准上乘理论知识，用图解法怎样易解智慧成果的标准问题，作为学问内容的系统理论因为不能（是无法阐述圆满）所以从略，仅在理学的理论基础层面有意识讲授一番。
根据○图模式的理学专业理论知识，仅取证有意识行为和标准知识的知行合一和因果关系，具体再落实到土豆种植的小学记叙文，然后还必须要由教育界上品人才参与标准问题的专业经验，因此直接可以摡括抽象成下述说，证明易理的标准道理正经成立：
第一，教育界关于现代化土豆种植的系统工程化农科知识和技术，经验确定是地道实在的结论理应没有争议。以此作为最高一极的封顶极限，由此归根结底溯源至土豆种植的有意识行为；
第二、前面思维条件设定的语文小学水平，用记叙文记述的土豆种植有意识行为，是知行合一的主观抽象和客观具体阴阳和合，其实作为精准选择、最佳例证的因果道理，也是不言而喻毋庸置疑的；
第三，再把○模式、知行和主客观标准，包括基础具体的阴一仪，成果抽象的阳一仪，前二点思辨的相关信息系统，怎样应用易文化体系内阴阳学说知识的规范化分类，对于上品人才的教育界甚至所有专家们而言，要质疑是否有能力理解，实在是会有不够尊重而引成新的节外生枝问题，故不会有意识画蛇添足；
第四、这里就需应用○图串连的复合模式术法，在处理系统问题的强大术法力（注意此点，就是以后智慧法宝的易学法力术语，关于出处的交待）量了。作为理论知识，先用于时间观念的公历法第一次应用见证。此是第二次拓展为时空论之后，再易变成与前述到时空论复合的阴一仪系统基础，再大系统思辨知行和标准、经验、理解及把握之道的更高一级形而上学抽象理论结果，以专业知识的有意识实在，不用时备用而成无用之学，要用时则应用而成有用之知，这样一种上乘的智慧之阴阳双向有意识易变之道，方得修成理学专业学问初成正果。
综上先建立起时间观念的○串连复合模式，有关公历法的理论及包括图解术系列的专业知识；再照样画葫芦取三个垂直的串连○模式系列图，每一个○与垂线顶点的理论核心点，用阴阳不辩术、0～0与有意识知行合一观，对行为的记叙文开始与结束文字、主客观标准等信息，用文字以下、中、上三个○图中分别注明，现在直接用图解术来专业传授相关的系统有意识“抽象成果”道理。
似乎直接可以通过符合易理的简单分析，当知任何一个现代科技的土豆种植知识，基础落实到现在我们用记叙文讲述的土豆种植类有意识行为，经验都能够证明三个○图串连的复合模式中，回归为标准的○图，你可以用其他二个辅助图模式的不断阴阳转换、反复易变的经验法完全证明，关于抽象的专业道理是绝对相同的：
上图是关于理学专业的主观标准知识——以0点精准表示这一个抽象成果，是文字表明的这一个知识，符合理学地道法则正解极限的确实有意识实在着。究其前因后果就是阴阳二仪的客、主观标准，内容构成一个系统，具有双向易变关系有机联系与对立统一的圆满实在。
道理在○模式的图解术中完成上品理解，完全符合易理而十分简单、方便。就是往回易变而溯源，在过程圆满成功之前，垂线底端至底极端点（本系列中理论从略道理同上），仅只择与本点有关的部分重点解释。采用自然景观的山水倒影法类比，形成纬线一分为二的阴阳颠倒法理论专业处理，二极论的阴阳和虚实对应分类，由底线的相交点配合解释为具体和抽象、客观和主观标准易变的再一个阴阳不辨点。道理于是十分直观可靠而清楚明白了。
一个与大脑毫无关联的客观标准可孤立存在？这是正文“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”收官之作，现留下最后一些思考题，所有理解要素待后续正解。
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