历时2年多的大修，12月1日，祇园寺以“文旅胜地+博物馆”的全新形式亮相，开放时间为每周二至周六8:30—17:00，市民可免费进入参观，但需提前在“萧山博物馆”公众号进行预约。
祇园寺，归来
想知道它的前世今生吗
一起来听听这里的故事吧~
东晋咸和六年（公元331年），著名文学家、隐士许询舍宅建祇园寺，仅比杭州灵隐寺晚了5年。在1692年的时光里，祇园寺在盛世与乱世的转换之间，重复着隆盛、毁灭与重修的跌宕起伏，承担着“江南名胜+安民和众”两个精神场功能。
也许是那些缘起玄妙的召唤，历时两年多的古建修缮，祇园寺终于在今天，以“双重身份”亮相，既是一个文旅胜地，又是一个全新的精神场——博物馆。
虽然这里少了众神的相遇，但依然可以在重檐歇山顶、壁画、石刻、窗格等构建的复古时空中，与千年的历史名流对话，并试着从“篾疑秋蝉翼，团取望舒景”的玄言诗中揣摩许询的归隐之心、从“此心不死谁如我，临了连呼三渡河”复现南宋名臣来廷绍寄居时的苍茫之恨……
01
浮屠，且留下
祇园寺旧时东邻萧山县治，北倚浙东运河，是萧山最早、最具规模的一座寺观。
2021年8月，祇园寺开始新一轮修缮工程，主要是对天王殿、大雄宝殿的大木构件、屋面、脊饰、墙体等进行修复。
“此次修缮为建国之后的第二次系统性维修，距离上次修缮有30年左右。”在萧山博物馆文保考古部主任华丹看来，祇园寺受自然环境等影响，出现的屋面渗漏、木建筑油饰剥落等问题，必须靠大修解决。
2021年9月，记者从体育路上的一条窄巷进入祇园寺，只见一根根钢管井然有序地搭建在两座大殿旁，数名工人聚精会神地涂抹墙面，修复破损屋瓦，打磨柱漆……现场一派忙碌。
当时，萧山博物馆文保考古部工作人员王坚强告诉记者，祇园寺的修缮，遵循“修旧如故”原则中的“不改变文物原状”和“最小干预”原则，努力做到“原工艺、原材料、原形制、原结构”。“修缮古建筑，如同看病，‘望闻问切’后，该吃药就吃药，该打针就打针，实在治不了才考虑换‘器官’。”
以大雄宝殿为例，经年累月，其部分柱子出现不同程度的损裂、表面油漆剥落等问题。对于木柱，修缮采用“一麻三灰”的传统工艺，即修缮中使用一层麻和三层灰，灰层厚度适中，不易开裂，美观性强；对于石柱，修缮一般采用瓦灰加生漆打底的原工艺，最后在外面铺上油饰，以达到石柱未损裂之前的状态。
针对历经多次维修，酥化、脱落较为严重的墙体，修缮过程中尽量使用“保守疗法”，即通过加入一味传统的“灵丹妙药”——纸筋灰进行“治疗”。纸筋灰是在黄泥、石灰里加入草筋，具有防止墙体开裂的作用。修缮时在墙体外表层使用纸筋灰，最后喷上一层古建筑专用漆进行修复。
而对于一些特殊“病例”，在修缮时需要“对症下药”，甚至“原封不动”，从而真实、全面地保存并延续祇园寺的历史信息及文物价值。
在天王殿的外檐设“太师少师”样式牛腿、卷草纹S型牛腿等，内檐大殿正身的梁枋上绘有苏式彩绘，图案造型优美、栩栩如生，有龙、凤、麒麟、仙鹤、松、人物等。色泽古朴，主要为红、白、黑、金几种颜色，同时配有少量绿色、褐色、鹅黄色等，画面生动，富有层次感。
“这些彩绘和牛腿，都是从清朝保存至今，寓意大多为‘吉祥如意’。修缮时，我们尽量不破坏原建筑，尽可能保留彩绘原貌。”当看到这些久远丰美、记载着萧山文明的荣耀正在黯然失色，修缮工程设计负责人楼凯不免心有戚戚。
那些随着墙壁一道皲裂的木肌理，那些灰头土脸的彩绘人物，那些在时光的威逼下老去的大殿，不断地提示修缮者：千年寺庙并不诗意。
祇园寺大雄宝殿的屋顶，就需要对屋面进行整体揭瓦返修，才能彻底解决漏雨问题。
由于屋面维修工程量大，维修时需要先把原瓦片全部揭掉，统一整理、归类后，再按之前的尺寸、损坏程度等重新调整和铺垫，这需要慢工出细活，而一旦遇上雨天便会严重影响铺设施工进度。
而且用什么砖瓦也是一个难题。一方面，修缮所用的每片瓦，都需要采用原材料、原工艺手工定制，而目前各砖厂使用的都是机制砖瓦，维修材料购置困难。另一方面，机制砖瓦价格高，硬度和厚度都不如手工砖瓦。
怎么办？修缮团队最终选了一个折中之法：在拆除原砖瓦时，尽量保留质量尚可的瓦片，或去收购一些老建筑拆下来的完整瓦片替代。
此外，“修旧如故”还必须遵循“可逆原则”，即在修缮时所用的加固手段与材料，尽可能做到容易清除，并且不破坏文物的原结构与构件。比如针对柱子开裂的情况，如果裂缝太大，一般会在柱子外面加上一层铁箍固定，等到铁箍不能用时便可拆除，不会对柱子造成损害。
持续两年多的修缮，犹如一次与千百年流变中的浮屠对话，必须谨小慎微。
02
繁光，望再续
作为曾经的“江南第一山”，祇园寺仅比灵隐寺晚建了5年。元至正三年（公元1256年），祇园寺重修扩建，占地达2.3万平方米。那些从西兴一路沿浙东运河南下的香客，都会由西河靠岸登陆，一眼便能瞥见气势恢宏的山门和袅袅的礼佛青烟。
现在的祇园寺主体建筑是清光绪十三年（公元1887年）重建的，是典型的清代江南建筑风格。但因历史原因，修缮后的祇园寺仅剩3064平方米，约为隆盛时的十分之一。
沿体育路，你可以看到一段白墙黑瓦的外围，两扇朱红色大门轻掩着，这是一个祇园寺非复原版的“山门”。按照以往的寺庙建制，山门定会在天王殿、大雄宝殿所在的中轴线上，但限于体育路周边民宅现状，只能折向东南面，开了一个略有遗憾的“山门”。
走进祇园寺的两个大殿，虽然佛造像都已荡然无存，但作为一个宝贵的文化遗产，依然是历史与人类的灵魂对接的地方。只不过，换了一个精神面貌，以博物馆的形式回归。
如同杭州的德寿宫一般，文博载体的旅游胜地，或许更能定义归来兮的祇园寺：作为省、市、区考古研究所的文物保护基地和考古工作站使用，开展出土文物整理修复等相关工作，寺庙的藏经阁和西厢房用作工作间；修缮后的天王殿和大雄宝殿，开辟为陈列展示空间，向公众开放。
展陈文物
入山门第一眼看到的便是天王殿，屋顶样式为重檐歇山顶，在等级上仅次于北京故宫的重檐庑殿顶。屋顶两侧各有一只螭吻兽，中间立着一枚瓦神宝镜，整体造型富丽堂皇。
走进天王殿，在前檐正中央的雕花石板上，几朵莲花正在瓶里“盛开”着。楼凯告诉记者，这是清朝的石雕“一品（瓶）青莲（廉）”，“青莲”谐音“清廉”，寓意“一品清廉”。当时在萧山入仕和出仕的官员都会来这里跪拜。
这里展陈的是《祇园塔影展》，迎面就是一个缩小版塔型展陈空间，竖屏的电子屏播放着“祇园塔影”的历史，两侧帘幕围合的空间里还原了寺庙里四座塔的方位。
原貌模型
四塔模型
祇园塔影，贵在有塔。如今的祇园寺，早已无塔可寻，但展馆内的一幅幅塔影旧照，一首首歌颂塔影美景的诗歌，以及动画影像等，均能把观众的游思带到那个胜景地。
祇园寺旧景 图源萧山博物馆
若仰头望，15米高空的木构件纵横交错，“十三年岁次丁亥孟夏之吉……”的墨书力道，仍在天王殿木梁上微微震荡。木梁侧面交错的彩绘，也在诉说着信众对万万恒沙的诸多希冀。
清代修建时间
诚然，在古代，寺院就是一个复合的精神场域。
比如明代，祇园寺居萧邑寺冠，设僧会司于寺内，管理全县大小寺院，一度与杭州灵隐寺齐名，同时也作为官员们习练礼仪的地方。此外，还承担类似今天的图书馆、博物馆、公园、剧院、救济院、消防所等场所的公共职能。
天王殿的后面是大雄宝殿，展出的是《萧山溪头黄汉墓考古成果展》。据萧山博物馆副馆长任芳琴介绍，这次展览主要展示萧山溪头黄汉墓考古中出土的文物，以陶瓷、铜镜、琉璃为主，如绳纹双耳原始瓷瓿、八乳博局铭文铜镜、琉璃耳瑱等，大部分来自汉代，对研究汉代社会具有重要意义。
在任芳琴看来，开园就推出两个文博系策展，更多是为了完成“一个富有部分接续意义的精神转场” 。
祇园寺归来，对于萧山文博事业意义深远，对于完善大运河文化遗产“拼图”，更是一个“连珠成串”的重要节点。
萧山博物馆馆长杨国梅，同样也对祇园寺重新开放抱有更长远的希冀：“祇园寺作为大运河畔文化遗产之一，同浙东运河萧山展示馆（江寺）、东岳庙、浙农·东巢艺术公园等，可以形成一个完整的文博脉络。我们也希望祇园寺向社会开放后，能加速寺院周边老城区的有机更新，也能探索文旅融合的更多可能。”
历史钩沉
据南宋《嘉泰会稽志》记载，东晋咸和六年（公元331年），东晋著名文学家、隐士许询舍宅建寺，初名崇化寺，俗称许寺，现名祇园寺。
元至正三年（1343年）寺院扩大；明代香火鼎盛，被誉为“江南第一山”；清咸丰十一年（1861年）寺宇等均毁于兵火；光绪五年（1879年）重修，至十六年（1890年）落成，为萧山庙宇冠首。正殿前有方塔两座，系梁岳阳王萧察建；天王殿前有圆塔两座，系吴越监军节度使渤海公吴延福建。
20世纪50年代初，西圆塔和东圆塔相继倒塌和拆除，其时祇园寺已改为湘师附小。1967年，寺内佛像被捣毁，两座方塔与鼓楼均被毁，仅存天王殿、大雄宝殿与钟楼，寺内空空如也。
1986至1992年，萧山投入了大量的人力和物力，对祇园寺进行修复，修缮了天王殿、大雄宝殿、鼓楼、藏经阁、僧房等，复原鼓楼，新建碑廊。
2009年4月，祇园寺被认定为“杭州市市级文物保护单位”。
2021年8月祇园寺开始新一轮修缮工程，2023年12月1日，祇园寺再度与民众见面。
祇园寺参观提醒
祇园寺于12月1日起向社会局部开放，开放时间为每周二至周六8:30—17:00。需在“萧山博物馆”公众号预约。
因停车位有限，出行建议绿色出行，距离此处最近的地铁站是2号线的人民路地铁站。
